南头古城 U4 街市美术馆的改造如何体现 “社群共生” 的可持续社会理念？

问题：南头古城 U4 街市美术馆的改造如何体现 “社群共生” 的可持续社会理念？

回答：社群共生 ：可持续的社会在“用途演替 ：可持续的功能”中，我们讨论了如何让村民自建房形成连续性的功能迭代与用途演替。其实在功能用途背后，使用者的状态同样值得关注，因为同样的功能用途也许对应了不同的使用者类型。比如，普通握手楼里廉价出租屋的租户常常是出租车司机、保洁员等群体，设施齐全的长租公寓“泊寓”则是年轻白领群体的最爱。在城市微更新、建筑微改装过程中，如果忽视了社群共生问题，就有可能将城中村原有的社会结构打断，造成不同社群之间的隐性冲突，一群人对另一群人的生存空间产生侵占、挤压、驱赶等现象。我们希望通过设计来创造某种“可持续的社会”，这是一个社群对另一个社群的尊重，也是一个社群与另一个社群的共生。比如，“U2 我的宿舍”将居住、办公和展览这 3 种不同功能混合在一起，每一种功能都对应了特定的使用人群。居住功能 (6间快递小哥宿舍 ) 对应了快递员，他们属于体力劳动者 ；办公功能 ( 一个城中村非政府组织 ) 对应了城中村研究者，他们属于知识生产者 ；展览用途 ( 春景小屋和春景阳台 )对应了艺术家，他们是创意工作者。我们在设计功能组合的同时，也设计了社群共生，将 3 种人群杂糅在一起，体现了一种社会包容性 ( 图 35)。4.5 广义遗产 ：可持续的文化在“新旧相生 ：可持续的形态”中，我们讨论了如何实现新和旧的连续交织与彼此相生。在新旧背后，作为“广义遗产”的形态生成机制同样值得关注。广义遗产指所有时空肌理和线索都有可能转化为具有典型形式特征的连续性遗产谱系。在这个遗产谱系中，既有旧遗产，也有新遗产 ( 需要以真实的时间信息进行评估 ) ；既有古代遗产，也有当代遗产 ；既有看得见的遗产，也有看不见的遗产；既有物质遗产，也有非物质遗产。我们希望通过设计来创造某种“可持续的文化”，这是多种遗产的连续层积，也是多种遗产的共存场景。基于文化语境的广义遗产不同于基于时间的狭义遗产 ：时间遗产是不可回溯、不可再生、不可复原的 ( 唯一的处理方法就是原汁原味地保护 ) ；文化遗产则是可以传承、挖掘、还原、重建和创造的。比如，“U3 改装之家”对文化遗产进行了重建，将沿春景街小院内的违章搭建铁皮棚屋拆除，并在原址上建了一个红砖小屋，作为向周边居民开放的公共文化空间。红砖小屋采用钢结构屋面，上铺当地传统的瓦屋面，由当地工匠以传统工艺施工完成。另外两个独立的瓦屋面以工字钢结构支撑，被插入建筑转角处和主入口门廊下，形成了两片错落有致的檐下空间。檐下空间充满了历史风情，仿佛是历史的剪影，唤醒了人们对南头古城的旧时记忆。漫游路径 ：可持续的场所在“内外之间 ：可持续的空间”中，我们讨论了如何在高密度的城中村里创造介于内部与外部的过渡空间，并赋予其公共空间属性。进一步看，能否将这些公共空间串联或并联起来，形成完整、系统化的漫游路径？我们希望通过设计来创造某种“可持续的场所”，这是应接不暇的体验之旅，也是路径分叉的神秘花园。漫游路径超越了交通功能，让我们的眼睛、身体和心灵在面对外部世界时产生主动的探索欲望，当主观探索与客观场地在某个地点完全融合时，场所的意义就此诞生。由此可见，场所是主客观的交汇之所，并且场所也不会孤立产生，而是由一系列连续不断的场所体验编织而成。比如，“U5 城墙遗产工坊”设计了一条横穿北、中、南的漫游路径，从城中村内街里巷穿过开放的二层公共露台，来到悬挑的空中廊桥，站在廊桥上能够回望整个南头古城轮廓线，也可以辨析出古城墙基址的位置和时间断层。从空中廊桥向外看，城墙脚下有一片正在挖掘的考古现场，即著名的东晋护城河考古遗址，也是深圳目前最大的考古现场。另一条体验路径由下至上沿竖向层面展开，整个建筑地基层与古城墙基址早已融为一体。为避免城墙基址受到损害，在加固时采用浅基础，并结合轻盈的钢结构体系，将红砖墙、玻璃幕墙、钢楼梯、空中廊桥、观景阳台等要素以相互穿插、相互层叠、相互咬合的方式组合在一起，形成层层叠叠、上下环绕的立体体验动线。