问题：在城市更新中，如何借鉴 Oppositions 杂志的历史唯物主义批判思维，构建 “生产关系解构 – 消费主义抵抗 – 社会关系重构” 的协同框架？
回答：建筑批评的历史唯物主义转向 建筑批评的转变来源于对危机的认识，反映生产关系变化对建筑认知的改变。尽管不同编辑们所关注的领域有所不同，但彼时他们都处于消费主义影响下的社会环境中。弗兰普顿在第一期的交章《工业化与建筑学的各种危机》(Industrialization and the Crises inArchitecture)中讲到笛卡尔的科学理性带来的对表象和传统真理的整体式信任丧失，以及为达到纯粹功利目的而进行制造的科学理性倾向，开始从内部侵蚀建筑学的传统目标，并在建筑的发展历程中带来了三次明显的危机!9。第一次是在1747年，工程专业从建筑专业中分离出来，建筑理论对交艺复兴时期所接受的文化失去信心，自然法则被认为是建筑的首要原则;第二次是在1851年，钢铁玻瑞拱廊、市场大棚、展厅和百货商店的发展形成了“致力于服务消费过程”的建筑类型，工程倾向于利用技术创造一个前所未有的建筑语法，而完全不考虑建筑本身的意义;第三次是在1918年，生产和技术的实体性胜利以1900年巴黎世界博览会的浮华方式正式表现出来，并一直持续到第一次世界大战爆发，工业生产和消费获得了一种新的可怕的意义，即死亡的大规模生产和对人的大规模消耗。这三次危机使建筑逐渐失去其精神性，转向对物质科学的崇拜。
此外，塔夫里在第三期的《闺房建筑》 （L’Architecture dans le Boudoir）[16]和第17期的 《历史计划》（The‘Historical’Project）[17]中表 达了对现代建筑正在发生的危机的担忧。这种危机 不仅仅体现为工程学科和建筑的分离，也体现为建 筑在资本主义所营造的现实中不再是主角的事实， 其满足的是资本主义发展理性的欲望。库哈斯在设 计方案“被俘虏的地球之城”中也表达了这一观 点——在被网格划分的纽约城里，每一个街区都有一个象征其意义维度的建筑（图6）。从历史运动 角度来看，这些建筑象征着美国城市主义的开始， 但在塔夫里与库哈斯眼中，它们成为了资本在纽约 生长的欲望体现。在《闺房建筑》中塔夫里做了如 下阐述：“今天，那些愿意让建筑说话的人被迫依 赖于毫无意义的材料，被迫将所有的建筑意识形 态、社会功能的梦想和任何乌托邦残余都降为零。 现代建筑传统的元素变成了谜一般的碎片，它的密码 已经遗失，被随意地塞进了历史的沙漠中。从上世纪 50年代末到今天，这些建筑师以他们自己的方式，试 图为他们的学科重建一个共同的话语。”[16]113可以看 到，他认为建筑应该从对纯粹功能与形式的研究中脱 离出来，参与到社会生产中，主动掌握其生产意识形 态，而不是被其左右。
发表回复