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在城市更新中,如何通过亚历山大的 “模式语言” 与 “自组织理论” 构建 “公众参与 – 低碳技术 – 文化再生” 协同机制?

问题:在城市更新中,如何通过亚历山大的模式语言自组织理论构建公众参与低碳技术文化再生协同机制?

回答:发展–横式语言三部曲 (1}《建筑的永恒之道》:寻求无名的“品质” 在《建筑的永恒之道》一书中,亚历山大始终在寻求一种“品质”。即空闸的阅满,也是无名的””。其认为无名的“品质”在属住者实际使用的过程中贱发狂建筑梅隐酿的深居含文中去实现它是有生命力的,同时是完统舒话、自由准确的。正是在追求“品质”的基础上,亚历山大才得以提出他的建筑喷式语言并影响至今,他企里将建筑语高简化至原整,《建筑的水恒之道】正是为这些语高的陈列提供了理论依据。 (2)《建筑模式语言》:无名“品质”的噩建 慢式语言建立的切来是每一个人都可以运用该工具为自己进行设计,这也是公众参与的一种续现。现实空间中,复杂空间由大量模式内在支配支撑,其本身就是各委素之间的关系模式,阅理。人们的生活由事件的模式构硬。建筑与城市也是由各个要米通过几何关系共同构建而成的。所以亚历山大认为一个建筑可以由几十种股式所限定,而一个城市可由上百种授式所构成”,慢式可以实现无穿交化,如同构成也界的原子一般。 亚历山大认同的建筑模式透言的运用流程是:复制、聚览、通读、标注、否定、继标注、调控须序和放进提开1场。通过253种建筑模式再言的能分选取和远用,人们得以创造一幅有关一个完整区域或建筑体的有条理的蓝图,同时因为模式组合的存在。蓝图有着无狗的多样性(图4), (3)《俄狗网实验):模式语言的实践亚历山大强调设计过程中设计者与使用者的共同参与,并指明设计作品的本赛是“品质”,这与以独立自主的艺术设计为基础的建就理论是不闯的。其更像是裁碰根据客户对舒适性、等级、身材等的不同需求而订制服装一样。 这本书定义了六个原则,即有机秩序、参与、分片式发展、模式、诊断和协调,前三者关涉认识论,后三者则是方法论111,在俄勒冈大学校园规刻中,亚历山大巧妙运用了其建筑慢式否言的有关理论,关注整个规划事件发生过程中所必须采取的实施步骤,展现了一系列的原则是如何在社区、建筑和规划中实现的。让校回建筑得以与整个区城共周地缓慢生长。整个过程是自下而上的、自然发生的。3 反思–《城市设计新理论》《秩序的本性(1)整体性追号:总则和七个细则《城市设计新理论》更加强调整体性,其核心观点是“创建城市整体性的任务只能作为一个过程来处理,而不能单独依靠设计来解决。只有城事成形的过程发生了根本性变化,整体性的问顾才能够得到解读”1 本书针对现代建筑难以产生有机的整体感的问题,提出了一条总法则,认为每一个项目都必须从宏观的城市功能角度出发,从而体现个体价值。之后在此法则下又理出了七条细则:渐进发展、较大整体性发展、构想、正向城市空间、大形建筑布置、施工、中心的形成!13。通过书中对实验的报选,我们可以总结建设的过程4:自发产生的个体是一个有机整体的越础,同讨为下一步合理构想的产生提供了条件;自发形感的中心点相互连接促进整体发展:最后通过对建筑周边正向空间的完着,使整体性达到更大。 现代钱市设计的整体性是机械的,不像传统城镇历经时间的磨弱,缺少了人文底道和自然的精神,规划者总是以理性的方式,配之以规划和计 别,少了人们特续不断参与设计的过程,尤其是街通空间铁乏细节考虑,使得宏观空间显得井井有条而微观空间缺乏连续性和人文关怀。正如书中结用作者对总法则的重新定义:“必须通过增加空间中整体存在的方式,对每个建设凑目进行选择、定位、规划和塑造设计。”这个想想对现有的城市设计理论和方法进行了反思,尽管不是那么深入和论据充分,但也是供了说离于现有理念的一种新的思路。 (2)更深层次需求:“整体”“我的晚子和“中心场”《秩序的本性》是对模式语高理论的又一次修正和发展,在模式语高实钱的过程中亚历山大发现,其实际运用并未达到预期的效果,远不如理论中预期的那样深刻。所以在这本书中,亚历山大提到了一种与集合有关的深层结构–“中心场”结构,他认为这个结构能够对建筑形式、功能、色彩等方面提供指导,是一个有活力的整体结构;同时提出了“我的镜子”这样一个判断标准,这也将后期壹历山大主客观交融的建筑思规明确地体现出来。 在对整体和判新标准认知的基础上,亚历山大提出了十五种特性、“中心场”理论和一种斯的宇雷观(图5)。除来的线性模式语育组合关系发展成相互交织与定义的“场”关系,原来只对功能需求进行银讨的理念发展成包含功能和形式两者在内的深层次需求模型。

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