在当代历史建筑改造实践中，如何在延续传统民族形式语言的同时，通过功能重构与空间叙事实现社会主义内容的现代转译，并建立符合时代特征的建筑艺术评判体系？

问题：在当代历史建筑改造实践中，如何在延续传统民族形式语言的同时，通过功能重构与空间叙事实现社会主义内容的现代转译，并建立符合时代特征的建筑艺术评判体系？

回答：建筑艺术与建筑形式和内容问题。翟立林曾在论述中言明功能、技术以及思想性等 “建筑内容”起着主导作用，建筑形式应当依据这些内容被创作出来。112戴念慈则认为内容与功能、技术并非同义，还涵盖人的生活和技术等诸多因素。113林克明和戴念慈等诸位学者 都曾指出内容为主导，美是从属的。114会议文章都反复强调了内容在艺术中的分量，如《大 规模建筑的艺术问题》一文认为在一般城市建设中取得很高的艺术成就，就既要讨论物质基 础的美学处理，也要解决建筑物功能方面的改善问题。《与建筑物功能用途的关系》援引案例 论证了建筑物功能用途与建筑艺术处理的联系。在此类论述中，成功的建筑艺术处理源于建 筑内容与建筑形式的统一，这种统一在于能够处理好民族传统、地域气候、社会经济形式等 各种需求，游刃有余地妥善解决建造技术、材料选择和平面功能规划等实际问题，不可以单 纯以建筑形式博取象征意义。1959年《建筑的表现力和建筑的内容问题》提到用赋予特定形 式具体的含义是思想性庸俗化的表现，例如“横线条是新的，竖线条是旧的”或“横线条是 旧的，竖线条是新的”这类争论，只会为建筑物贴上标签，强行进行夸大的联想。戴念慈也 指出，这样歪曲的表达方式在当时是常见的做法。 二、建筑艺术与美的问题。刘秀峰115列举了“适用、功能合理是美”、“结构合理即美”、 “简单是美”和“自然是美”四种既存观点，认为它们较为片面，建筑形象的艺术性思想性 才能给予美的感受。方山寿继续强化了建筑艺术的实用性，他将艺术视为表达美的手段，艺 术表达出的美予以人感受，因而艺术美、人为的美具备目的性。116吴景祥117在介绍欧美国家 的建筑流派时，也抨击了极端化的功能理论，认为适用性是美的必要条件，但促成美的目的 还需要结合精神象征的展现。 三、建筑艺术与一般艺术的联系。关于这一点，刘秀峰与翟立林的观点类似，他认为建 筑艺术与一般艺术都是通过艺术性和思想性感染受众的，但区别在于建筑的使用价值令其受 到诸多因素制约，不能采用具象再现的表现手段和反讽的手法，不是“纯粹的艺术”。刘秀峰 区别看待各类型建筑的艺术标准，一种是体现社会思想性和时代精神的建筑物，另一种是含 居住建筑在内的普通建筑物，只需遵守对人关怀的原则。这无疑将部分类型的建筑118排出了 建筑艺术的范畴，对公共建筑（尤其是纪念性建筑、政府建筑）的美感要求更加严格； 四、提倡研究建筑之美的规律性和法则。刘秀峰提倡建筑学者研究总结建筑的艺术法则 和设计手法，比如对称、比例尺度、个体与群体、局部与整体等等问题。或许当时的建筑师 希望借助对具体手法规律的借鉴，让建筑艺术能够通过可操作的手段，构筑出具体形式。比 如要加强建筑的雄伟性，可以从对人的关注——人的尺度入手，在大量性建筑物中无需专门 耗费材料，建筑物内部结构以及结构反映到建筑体量上的操作过程，就是通过尺度表现构图的过程。119结构通过尺度、模数、韵律等方式进入建筑艺术的表达，功能和结构得以与美学 统一在一个话题中。虽然苏联在这一方面的研究已经做得很深入详细，从1959年的《建筑文 摘》中《建筑中的节奏》和《中亚细亚木结构柱式的形式和细部》等文章就可以窥见端倪， 它们都着重研究了建筑布局的韵律和各部分比例规律。相对而言，国内对建筑规律的研究范 围和深度都还不够。国内的一部分人赞同艺术表现力取决于比例、色彩、韵律节奏和空间感 等因素，120另一部分人认为比例、节奏的规律总结不应当用于所有建筑上，几何规律只能促 成一部分美的效果，但否定了建筑师对建筑艺术的“主观能动作用”121。相似的意见在会后 的论文中也有出现，姚文元于1962年的笔记中谈到，虽然社会内容决定建筑形式的总体方向， 但“艺术形式本身还是有相对的独立性”122，可以帮助艺术内容的审美或思想的表达，他认 为形式美的基本要点，是多样性的统一，比群体安排、对比关系等规律。